ନିଜେ କେମିତି ଚିନ୍ତା କରିବେ

ଦୀର୍ଘ ଦିନ ଧରି ଚାଲିବା ପରେ ଆମେ ଗୁନୁଙ୍ଗ ଡାଟୁକର ଶିଖରରେ ପହଞ୍ଚିଥିଲୁ । ଏହି ଦୃଶ୍ୟକୁ ଉପଭୋଗ କରିବା ପାଇଁ ମୁଁ ମୋର ନୂଆ ବନ୍ଧୁ ଆଡଜାକଙ୍କ ସହିତ ବସିଲି । କିଛି ସମୟ ପରେ, ଆମର ବାର୍ତ୍ତାଳାପ ଧାର୍ମିକ ପ୍ରସଙ୍ଗ ଆଡ଼କୁ ଗଲା ।

“ମୁଁ ଜଣେ ଚିନ୍ତା ମୁକ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତି,” ବୋଲି ଆଡଜାକ ଦାବି କରିଛନ୍ତି । “ଜଗତ ବିଷୟରେ ମୋର ନିଜସ୍ୱ ବିଚାର ଅଛି ।”

“ହଁ,” ମୁଁ ଉତ୍ତର ଦେଲି । “ମୁଁ ଶୁଣିଛି ଯେ ଅନେକ ମାଲେସିଆ ଯୁବକ ଚିନ୍ତା ମୁକ୍ତ ଲୋକ ଭାବରେ ପରିଚିତ ଦିଅନ୍ତି ।”

ଆଡଜାକ ହସିଲେ । “ଆମକୁ ନିଜେ ଚିନ୍ତା କରିବାକୁ ପଡିବ । ନଚେତ୍ ବହୁତ ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱ ହେଉଛି । ଏହା ତୁମକୁ ପାଗଳ କରିଦେବ ।”

“କିନ୍ତୁ ତୁମେ ଘରକୁ ଗଲେ କଣ ହେବ?” ମୁଁ ପଚାରିଲି । “ଏଠାରେ ମାଲେସିଆରେ ଅନେକ ଯୁବକ ନିଜକୁ  ଚିନ୍ତା ମୁକ୍ତ ବୋଲି କୁହନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଘରେ ଆପଣ ଇସଲାମ କିମ୍ବା ବୌଦ୍ଧ ରୀତିନୀତିରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରିବେ ବୋଲି ଆଶା କରାଯାଏ । ତୁମ ପିତାମାତାଙ୍କୁ ତୁମେ କଣ କୁହ?”

ଆଡଜାକ୍ ଉତ୍ତର ଦେଲେ: “ମୁଁ ସେମାନଙ୍କୁ କହେ
ନାହିଁ । ସେମାନେ ଯାହା ଚାହାଁନ୍ତି ମୁଁ କେବଳ ତାହା ସହିତ
ଯାଏ । ମୁଁ ମୁକ୍ତ ଭାବରେ ଚିନ୍ତା କରିପାରିବି, କିନ୍ତୁ ମୁଁ ଏହାକୁ
ନିଜ ନିଜକୁ ସୀମିତ ରଖିବା ଆବଶ୍ୟକ ।”

ଚିନ୍ତା ମୁକ୍ତ କ’ଣ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ କି?

ପୃଥିବୀରେ କିଛି ଭାଗରେ, “ଭୁଲ ବିଶ୍ୱାସ” ଆପଣଙ୍କୁ ଆପଣଙ୍କ ସମାଜରୁ ବହିଷ୍କୃତ କରିପାରେ, ଚାକିରିରୁ ବାହାର କରିଦେଇପାରେ, କିମ୍ବା ଏପରିକି ହତ୍ୟା ମଧ୍ୟ କରିପାରେ । ନିଜ ପାଇଁ ଚିନ୍ତା କରିବା ବିପଜ୍ଜନକ ହୋଇପାରେ । କିନ୍ତୁ ଏହା ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ କି? 

ଆମ ପୃଥିବୀ ଭଲ ଧାରଣା ଓ ଖରାପ ଧାରଣାରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ । ଖରାପରୁ ଭଲକୁ ଛାଣି ବାହାର କରି ଆରମ୍ଭ କରିବାର ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଉପାୟ ହେଉଛି ସେମାନଙ୍କ ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତା କରି ସେ ବିଷୟରେ ଆଲୋଚନା କରିବା । ଯଦି ଆପଣ କିଛି ମୂଲ୍ୟବାନ ଜିନିଷ କିଣୁଛନ୍ତି—ଯେପରିକି ସୁନା, କେଶର, କିମ୍ବା ଆଇଫୋନ୍—କେବଳ ଏଥିପାଇଁ ଦେୟ ନ ଦେଇ ଏହାକୁ ଘରକୁ ନେବେ ନାହିଁ । ଆପଣ ଏହାକୁ ନିରୀକ୍ଷଣ କରି ଏହାକୁ ପ୍ରତିୟୋଗୀଙ୍କ ଉତ୍ପାଦ ସହିତ ତୁଳନା କରିବେ ଯାହାଦ୍ୱାରା ଆପଣ ଉତ୍ତମ ଗୁଣବତ୍ତା ପାଇପାରିବେ । ଧାରଣାଗୁଡ଼ିକୁ ସମାନ ଭାବରେ ବ୍ୟବହାର କରାଯିବା ଜରୁରୀ । 

ପୃଥିବୀରେ ବହୁତ ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱ ଅଛି, ଯେତେବେଳେ ଲୋକମାନେ ନିଜର ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଧାରଣାକୁ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ଉପରେ ବଳପୂର୍ବକ ଲଦି ଦେବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରନ୍ତି, ସେତେବେଳେ ଏହା ଅଧିକ ଖରାପ ହୋଇଯାଏ । ମୋତେ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ ବିଷୟରେ କହିବାକୁ ଦିଅନ୍ତୁ । “ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ” ନାମକ ଏକ ଅତ୍ୟନ୍ତ ପୁରାତନ ପୁସ୍ତକରେ ଏକ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ ସେହି ଲୋକମାନଙ୍କ ବିଷୟରେ କହିଥାଏ ଯେଉଁମାନେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ଉପରେ ସେମାନଙ୍କର ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଧାର୍ମିକ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣକୁ ବଳପୂର୍ବକ ଲଦି ଦେବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରନ୍ତି । ଏଥିରେ କୁହାଯାଇଛି: “ଯେଉଁ ମହାନଗରୀ ବାବିଲ ସମସ୍ତ ଜାତିଙ୍କୁ ଆପଣା ବ୍ୟଭିଚାରର କାମରୂପ ମଦିରା ପାନ କରାଇଅଛି, ସେ ପତିତ, ଅଧଃପତିତ ହୋଇଅଛି ।” (ବାଇବଲ ପୁସ୍ତକ, ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ ୧୪:୮)

ଏହି ସାଙ୍କେତିକ ଶବ୍ଦଗୁଡିକ ବୁଝିବାକୁ କଷ୍ଟକର ନୁହେଁ । ବାବିଲ ଏକ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ପ୍ରାଚୀନ ସହର ଥିଲା, କିନ୍ତୁ ଏହାର ନାମର ଅର୍ଥ ହେଉଛି “ଭ୍ରାନ୍ତ” ବା “ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱ ।” ଏହି ସହରର “ପତନ” ହୋଇଛି, କାରଣ ସେ ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱରେ ଥିବାରୁ ନୁହେଁ ବରଂ ସେ ନିଜ ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱକୁ ଛାଡିବାକୁ ଚାହୁଁନାହିଁ । ସେ ଦେଶଗୁଡ଼ିକୁ ତା’ର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ବ୍ୟଭିଚାରରେ ଯୋଗଦେବାକୁ ପ୍ରଲୋଭିତ କରେ—ତାହା ହେଉଛି, ମିଥ୍ୟା ଓ ପ୍ରକୃତ ଉପାସନାକୁ ମିଶ୍ରଣ କରି ଈଶ୍ୱରଙ୍କୁ ବିଶ୍ୱାସଘାତକତା କରିବା । ଏହି ମିଥ୍ୟା ଧାରଣାଗୁଡ଼ିକ ସ୍ୱାଭାବିକ ଓ ଗ୍ରହଣୀୟ ହୋଇଛି । “ବାବିଲ” ବିଷୟରେ ଏହି ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ ଏକ ବିଶ୍ୱବ୍ୟାପୀ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ସ୍ଥିତିକୁ ବୁଝାଏ ଯାହା କେବଳ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ତ୍ରୁଟିକୁ ସ୍ୱାଭାବିକ କରେ ନାହିଁ କିନ୍ତୁ ଶେଷରେ ଏହାକୁ ସତ୍ୟନିଷ୍ଠ ଲୋକଙ୍କ ଉପରେ ବଳପୂର୍ବକ ଲଦି ଦେବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିବ ।

ଯୀଶୁ ପ୍ରକାଶିତ ପୁସ୍ତକରେ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ କରିଥିଲେ ଯେ ଏହା ଆମ ସମୟରେ ଘଟିବ। ବୋଧହୁଏ ଏହା ଘଟୁଛି ବୋଲି ପୂର୍ବରୁ ଆପଣ ଦେଖିଥିବେ । ମିଛ ଧାରଣା ଦେଇ ଈଶ୍ୱରଙ୍କୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରୁଥିବା ଲୋକ ଅଛନ୍ତି କି? ଆପଣ ନିଜ ବିବେକରେ ଅଶାନ୍ତି ଅନୁଭବ କରୁ ନାହାନ୍ତି କି?

ହଁ, ଏହି କାରଣରୁ ମୁକ୍ତ ଚିନ୍ତାଧାରାର ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ।

ନିଜେ କେମିତି ଚିନ୍ତା କରିବେ

ଅଧିକାଂଶ ଲୋକ ନିଜ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଧର୍ମ ଅନୁସରଣ କରି ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ଅଟନ୍ତି । ସେମାନେ ସେମାନଙ୍କର ବିଶ୍ୱାସ ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତା କରନ୍ତି ନାହିଁ । ସେମାନେ ଧାର୍ମିକ ପରମ୍ପରାକୁ ଅନୁସରଣ କରନ୍ତି ଯାହା ଅର୍ଥହୀନ କିମ୍ବା ଯାହା ଭଲ ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚାଇଥାଏ ।
ବେଳେବେଳେ, ଏପରିକି ଧାର୍ମିକ ନେତାମାନେ, ଯେଉଁମାନେ ଆମକୁ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ପଥ ଦେଖାଇବା କଥା, ସେମାନେ ନିଜେ ଦୁର୍ନୀତିରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇଥାନ୍ତି ।

ଆମେ କିପରି ସତ୍ୟ ପାଇପାରିବା? ମୁଁ ପରାମର୍ଶ ଦେଉଛି ଯେ ଆମେ ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତାମାନଙ୍କୁ ବିଶ୍ୱାସ କରିବା କାହିଁକି? ତିନୋଟି କାରଣ ଅଛି:

୧. ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତାମାନେ ଭବିଷ୍ୟତ ବିଷୟରେ ଏକ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟଜନକ ଜ୍ଞାନ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରନ୍ତି । ୟୁରୋପର ଉତ୍ଥାନରୁ ଆରମ୍ଭ କରି ବିଶ୍ଵକୁ ଉପନିବେଶ କରିବାର ଏହାର ଐତିହାସିକ ସ୍ଥିତି ବିଷୟରେ ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତା ଦାନିୟେଲ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ କରିଥିଲେ । ୭୦ ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦରେ ଯିରୂଶାଲମର ବିନାଶ ବିଷୟରେ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ (ଇସା ଅଲ-ମାସିହ ନାମରେ ମଧ୍ୟ ଜଣାଶୁଣା) ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ କରିଥିଲେ । ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତା ମୋଶା (ମୂସା) ସମୟର ଶେଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଇସମାଇଲର ଇତିହାସ ବିଷୟରେ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ କରିଥିଲେ ।

୨. ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତାମାନେ ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ବିଷୟରେ ଏକ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟଜନକ ବୈଜ୍ଞାନିକ ଜ୍ଞାନ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରନ୍ତି । ପ୍ରାୟ ୩୫୦୦ ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ ବଞ୍ଚିଥିବା ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତା ମୋଶା କ୍ୱାରେଣ୍ଟିନ, ଆବର୍ଜନର ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟକର ପ୍ରବନ୍ଧନ ଏବଂ ନିର୍ଜୀବିକରଣ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ବିଷୟରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଥିଲେ । ସେ ପଶୁ ସୃଷ୍ଟିକୁ ଶୁଚି ଓ ଅଶୁଚିରେ ବିଭକ୍ତ କଲେ । ଏବଂ ଆମେ ଶୁଚି ମାଂସ ଖାଇବାବେଳେ ରକ୍ତ କିମ୍ବା ଚର୍ବି ନ ଖାଇବା ପାଇଁ ସେ କହିଥିଲେ । ଆଜି ବି ଯେଉଁମାନେ ତାଙ୍କ ଖାଦ୍ୟପେୟ ଓ ପରିମଳ ନିୟମକୁ ପାଳନ କରନ୍ତି ସେମାନେ ସାଧାରଣ ଲୋକଙ୍କ ଠାରୁ ୧୫ ବର୍ଷ ଅଧିକ ବଞ୍ଚୁଛନ୍ତି ।

୩. ଈଶ୍ୱର ସେହି ବିଶ୍ୱବାସୀ ପ୍ରାର୍ଥନାର ଉତ୍ତର ଦିଅନ୍ତି ଯେଉଁମାନେ ତାଙ୍କ ଉପରେ ଭରସା କରନ୍ତି ଏବଂ ଯେଉଁମାନେ ତାଙ୍କ ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତାମାନଙ୍କୁ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି । 

ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତାମାନଙ୍କର ଲେଖାଗୁଡ଼ିକ ମାର୍ଗଦର୍ଶନରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ—କିନ୍ତୁ ସେଗୁଡ଼ିକରୁ ଲାଭ ପାଇବା ପାଇଁ, ଆମକୁ ସମାଲୋଚନା କରିବା, ଆମର ବିଶ୍ୱାସକୁ ପରୀକ୍ଷା କରିବା ଏବଂ ଆମର ବିଶ୍ୱାସ ପାଇଁ ପ୍ରମାଣ ଯାଞ୍ଚ କରି ଶିଖିବାକୁ ହେବ । ଚିନ୍ତା କରିବା ପ୍ରକୃତ ଧର୍ମର ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଂଶ ।

ବର୍ତ୍ତମାନ, ଯେତେବେଳେ ଆମେ ଏକ ତ୍ରୁଟି ଅନୁସନ୍ଧାନ କରୁ ସେତେବେଳେ କ’ଣ ହୁଏ? ପ୍ରାରମ୍ଭରେ ଏହା ସତ୍ୟ ମନେହୁଏ । କିନ୍ତୁ ଆମେ ପ୍ରମାଣ ଖୋଜିବା ସହିତ, ଆମେ ଉକ୍ତ ଧାରଣାରେ ଥିବା ସମସ୍ୟା ଦେଖିବା ଆରମ୍ଭ କରିଦେଉ । 

ସତ୍ୟ ଏହାର ବିପରୀତ ଅଟେ । ଏହାକୁ ଯତ୍ନର ସହ ଯାଞ୍ଚ କରାଗଲେ ଏହା କଦାପି କିଛି ହରାଇବ ନାହିଁ ।
ଆମେ ଯେତେ ଅଧିକ ଅନୁସନ୍ଧାନ କରିବା, ସେତେ ଅଧିକ ସତ୍ୟ ଦେଖିବା । 

ବିଶ୍ୱାସୀମାନେ ପୃଥିବୀର ସବୁଠାରୁ ଜ୍ଞାନୀ ଲୋକ ହେବା ଉଚିତ୍ କାରଣ ଈଶ୍ବର ଆମକୁ ଜ୍ଞାନର ମାର୍ଗରେ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଦିଅନ୍ତି । ଯଦି ଆପଣ ନିଜକୁ ଏପରି ପରିସ୍ଥିତିରେ ପାଇଛନ୍ତି ଯେଉଁଠାରେ ଆପଣଙ୍କୁ ମୁକ୍ତ ଭାବରେ ଚିନ୍ତା କରିବାକୁ କିମ୍ବା ପ୍ରଶ୍ନ ପଚାରିବାକୁ ଅନୁମତି ଦିଆଯାଇ ନାହିଁ, ତେବେ ଏହା ଈଶ୍ବରଙ୍କଠାରୁ ନୁହେଁ । ସେ ଆମର ଘନିଷ୍ଠ ଅନୁସନ୍ଧାନକୁ ନିମନ୍ତ୍ରଣ କରନ୍ତି କାରଣ ଅନୁସନ୍ଧାନକୁ ସହ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ ସତ୍ୟ ଯଥେଷ୍ଟ ଶକ୍ତିଶାଳୀ । କିନ୍ତୁ ବାବିଲ ଆପଣଙ୍କୁ ମିଥ୍ୟା ପ୍ରତାରିତ କରି ବୈଦ୍ଧିକ ଜ୍ଞାନର ଦ୍ୱାର ବନ୍ଦ କରି ଆପଣଙ୍କୁ ସେଠାରେ ରଖି ଦିଏ ।

ଯଦି ଆପଣ ଏତେ ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱରେ ପଡିଛନ୍ତି ଯେ ଆପଣ ବାବିଲରେ ଥିବା ଭଳି ଅନୁଭବ କରୁଛନ୍ତି, ତେବେ ସେଠାରୁ ବାହାରି ଆସନ୍ତୁ! ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଜ୍ଞାନର ପଥକୁ ଆସନ୍ତୁ। ନିଜେ ଚିନ୍ତା କରି କଠିନ ପ୍ରଶ୍ନ ପଚାରନ୍ତୁ । ଆପଣ ନିରାଶ ହେବେ ନାହିଁ । 

ଆପଣ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ ବିଷୟରେ ଅଧିକ ଜାଣିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରନ୍ତି କି? ଏହି କାଗଜର ପଛପଟେ ଥିବା ସୂଚନାରେ ଦୟାକରି ଆମ ସହିତ ଯୋଗାଯୋଗ କରନ୍ତୁ ।